A buddhizmus fejlődése Japánban: Meiji korszak és a háború utáni időszakig

A Meiji-korszak (1868–1912) a japán buddhizmus sarkalatos korszakát jelentette, amelyet intézményi felfordulás és nemzeti válságok jellemeztek. A shintō és a buddhizmus kormány általi erőszakos szétválasztása, valamint az állami shintō létrehozása megszakította a buddhizmus történelmi kapcsolatait az állammal. Ez az átalakulás időszaka 1854-ben kezdődött, amikor Japán kénytelen volt újra megnyitni kapuit a nyugati hatalmak előtt Matthew C. Perry kapitány „fekete hajóinak” érkezését követően.

A Meiji-korszak: Alkalmazkodás és modernizáció

Ahogy Japán gyorsan modernizálódott, a buddhisták szembesültek az állam és az értelmiségi körök buddhistaellenes politikájával, a kereszténység növekvő befolyása mellett. Válaszul arra törekedtek, hogy integrálják a nyugati fogalmakat és tudományos elképzeléseket, és igyekeztek kozmopolita figurákként bemutatni magukat. E törekvés figyelemre méltó példája volt a japán küldöttek részvétele a Vallások Világparlamentjén 1893-ban Chicagóban. E küldöttek között volt Shaku Soen rinzai zen szerzetes (1859–1919), akinek tanítványai, köztük D. T. Suzuki (1870–1966). később döntő szerepet játszott a zen nyugati megismertetésében.

A buddhizmus és a japán imperializmus

A buddhizmus és a japán imperializmus összefonódása határozta meg a vallási tájat a Meiji korszaktól a Taishō (1912–1926) és a korai Shōwa (1926–1989) időszakon át. Az állam iránti lojalitás bizonyítására a buddhisták támogatták Japán gyarmati ambícióit és militarista törekvéseit. Részt vettek a kínai-japán (1894-1895) és az orosz-japán (1904-1905) háborúban, és a második világháború alatt is folytatták támogatásukat. A templomok a háborús tevékenységek központjaként szolgáltak, és a buddhista alapítók tanításait a katonai morál erősítésére használták. A zen iskolák arra ösztönözték a templomokat, hogy járuljanak hozzá a háborús erőfeszítésekhez, míg a Jōdo Shinshū ōtani ága arra ösztönözte a tagokat, hogy fektessenek be háborús kötvényekbe.

Missziós vállalkozások és gyarmati hatás

A japán buddhizmus befolyása túlterjedt határain, és Japán gyarmati terjeszkedését kísérte misszionáriusi tevékenységgel Mandzsúriában, Koreában és Ázsia más részein. Mire Japán 1910-ben annektálta Koreát, Sōtō Zen és Jōdo Shinshū már számos küldetést hozott létre. A japán nyelv és kulturális gyakorlatok rákényszerítése, beleértve a buddhista papok táplálkozási és házassági reformját, tartós hatást hagyott a koreai buddhizmusra, amely sokáig fennmaradt a második világháború és a japán gyarmati uralom vége után is.

A háború utáni kihívások és az új vallási mozgalmak felemelkedése

A második világháború befejezése új korszakot nyitott a japán buddhizmusban. A hagyományos gyakorlatoknak alkalmazkodniuk kellett a háború utáni időszak átfogó társadalmi és politikai reformjaihoz, valamint számos új vallási mozgalom megjelenéséhez. A háború utáni alkotmány vallásszabadság-garanciája, amely a széles körű társadalmi nyugtalansággal és szorongással párosult, elősegítette e mozgalmak elterjedését. 1951-re 720 új vallási csoport regisztrált az Oktatási Minisztériumban, amelyek közül sok a buddhista hagyományokra támaszkodott.

A buddhizmus a háború utáni korszakig bizonyítja rugalmasságát és alkalmazkodóképességét. Annak ellenére, hogy jelentős kihívásokkal kell szembenéznie – az intézményi válságoktól és a modernizációs nyomástól a háborús együttműködésekig és a háború utáni átalakulásokig –, a japán buddhizmus folyamatosan fejlődött, és hatással van a nemzet tágabb történelmi környezetére. Ez a dinamikus történelem hangsúlyozza a buddhista hagyományok tartós jelentőségét és sokoldalúságát a társadalmi változások alakításában és az azokra való reagálásban.

Forrás: „Contemporary Japanese Buddhist Traditions.” In The Oxford Handbook of Contemporary Buddhism, edited by Michael Jerryson. Oxford University Press, 2016.