Japán északi részén fekvő Iwate prefektúra leginkább Tōno városáról, a „folklór városáról” ismert.
Számos legenda szól a gonosz szellemekről, a védő istenségekről és furcsa, mitikus lényekről. Az egész régió gazdag történelemre tekint vissza és hűen őrzik a hagyományokat.
A régió különösen híres ló tartásáról is, amely a helyi legendákban és hagyományokban is megmutatkozik.
A történetek többnyire a Tōno környéki erdőkben és hegyekben élő emberek mindennapjait mutatják be.
A vadászok, fakitermelők, szénégetők, gazdák és családjaik kedvelt szereplők, de az emberek és a természetfeletti lények, szellemek, démonok és istenek találkozásai is gyakran előfordulnak a mesékben.
Yanagita Kunio, a japán folklór kutatás egyik megalapozója 119 ilyen Tōno-történetet jegyzett fel, és 1910-ben Tōno Monogatari néven publikálta is őket. Helyi meséket és történeteket gyűjtött benne össze, amelyek addig szájhagyomány útján terjedtek. Szó van benne kappákról, démonokról, szellemekről és még sok másról is, mint péládul a következő négy téma:
Az egyik ismert mese Tōno létrejöttének történetét meséli el:
E szerint Tōno egy száraz, őskori tó medencéjében található, a Kitakami-hegység közepén.
A Tōno név valószínűleg Japán őslakosainak, az Ainunak a nyelvéből származik, amelyben a “tō” „tavat” jelent.
Az egyik legenda szerint egy istennő három lányának a Tōno körüli három legerősebb hegy egyikét ajándékozta.
A Hayachine-hegy (1917 m) Tōnótól északra, keleten a Rokkōshi-hegy (1294 m), nyugaton az Ishigami-hegy (1038 m) fekszik.
Valójában ez a Tōno eredet legenda, de mára leletek bizonyítják, hogy a területet már a Jōmon-korszakban (kb. Kr. U. 30000-300) is lakták. Régen a környéket sötét erdők és megközelíthetetlen hegyek vették körül.
Hegyi patakok, mély szurdokok és mocsarak szinte teljesen elvágták a külvilágtól.
Tōno környékén is volt néhány bánya, ahol a bányászok bizonyára nehéz és veszélyes életet éltek.
Elszigetelten éltek és ápolatlannak tűntek. Feltételezték, hogy néhány látott hegyi szellem vagy démon valószínűleg bányász volt.
A gazdák állataikkal, főleg lovakkal együtt, úgynevezett magari-ya, nád fedeles házakban éltek.
Zashiki-warashi
Zashi warashi ( 座敷童/座敷童子) gyermek formájú szellemekről (warashi) szól, akik állítólag régi tatami padlójú házakban élnek (zashiki). Ezeknek a choya (gazdagabb emberek) a hagyományos házai (magari-ya) ma is sokat érnek az ingatlan piacon.
Magari ya
Nanbu lovak
Tōno ismert a lótenyésztésről és az úgynevezett Nanbu lovakról, amelyeket falkaként és munka lovakként használtak a mezőkön és az erdőben. Tōno megállóhely volt régen – a lovasok és a kereskedő lovak fontos jövedelem forrást jelentettek a helyi gazdák számára. A hegyi hágókon szereplő lovas vezetők ezért sok legendában megjelennek. Sajnos az eredeti Nanbu lovak már kihaltak, de keveredve természetesen élnek még belőlük, csak nem „fajta tiszták”.
A lovak jólléte nagyon fontos volt az emberek számára. A gazdák különleges „ló szentélyeken” imádkoztak az állatokért, és úgynevezett ema-t ajánlottak fel ajándékként az isteneknek. Ezután, mint most, a gazdák kívánságait is feljegyzik az ema-ra, amelyeket aztán a szentélyben lógatták le egy kihelyezett felületen.
Ijesztő szerelem
Egy másik ismert legenda, amelyet Oshira-samának, azaz Oshira istennek szenteltek, aki páros ruhás babaként szerepel, egy lóról szól. Az egyik babának nő, a másiknak ló feje van. Minden házban voltak régebben ilyen babák, mert Oshirát a tanya és lakói védelmezőjének tartották.
Ennek gyökere egy Tōno-legendához köthető, amelyben egy parasztlány beleszeret a lovába. A lány apjának egyáltalán nem tetszett a szerelem, ezért felakasztotta a lovat egy eperfára. A lányt nagyon elszomorította a ló halála, és átölelte az elhullott állatot. Ez viszont még jobban bosszantotta az apát, és baltával csapta le a ló fejét. Amikor a lány átölelte a ló fejét, mindketten az égre emelkedtek. Azóta Oshira istenségként imádják őket.
Ezért az Oshira babákat mindig eperfából faragják, és továbbra is a selyemhernyó-tenyésztés védőszentjei. Ezek a babák még ma is láthatók néhány régi házban.
Spirited Away, Chihiro szellemországban is szerepel Oshira-sama.
Oshira sama faragott babák imádsággal ellátva
Tōno-kappa
A Tōno-kappa történetek Japán szerte nagyon híresek. Ezek a huncut lények Japán számos folyójában és patakjában élnek. A kappával ijesztegették régen a gyerekeket, hogy féljenek bele menni a vízbe, megelőzve egy esetleges fulladást.
Miért fontosak ezek a legendák?
A legendák elmesélik, hogy az élet a halál után folytatódik. Arról mesélnek, hogy az élet nem ér véget a halállal és arra tanít, hogy tudjunk szerényen élni a természettel összhangban.
A természet fenyegetéseinek kitéve a szellemi világgal körülvett emberek sokféle hitet tápláltak. A buddhizmus ősi vallása, a sintó és a shugendo mellett voltak hegyi istenek, vízistenek, rizsföldi istenek, Okunaisama, Gongesama, Konseisama, Oshirasama, Zashiki-warashi és így tovább. Sok kőemlék található ezen a területen. Az egyszerű emlékművek Hiwatari utcáin, vagy a hegyi istenek kőemlékeinek csoportja Unedorisama, a házasság istenének szentelt kis szentély mellett.
Ősszel az aratást követően fesztivált is tartanak. Elegáns kagura (szakrális zene és tánc) mellett, shinto szertartásként, szarvas tánccal fűszerezve ünnepelnek. Nambu-bayashi és Sansa-odori táncot járnak, amelyek helyi jellegzetességnek számítanak.
Források:
Képek:
By 663highland – Own work, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2777387
